Melo: Jurnal Studi Agama-agama

REVITALISASI BUDAYA TORAJA PASCAKONFLIK DALAM PERDAMAIAN ISLAM-KRISTEN DI TAMANJEKA, POSO

Yunisca Jeinri Malakiki — 2025-12-31

Abstract: This study examines the role of Torajan cultural values in fostering and sustaining peaceful coexistence between Muslim and Christian communities in Tamanjeka Village, Poso Regency, after the communal conflict. Using a qualitative approach through in-depth interviews, observation, and document analysis, this research involved traditional leaders, religious figures, and interfaith community members. The findings reveal that the Tongkonan functions as both a symbolic and social space for strengthening kinship values, dialogue, and post-conflict reconciliation. Additionally, the Torajan language serves as an interfaith communication medium that enhances social solidarity and reinforces a shared Torajan identity beyond religious differences. The revitalization of local culture, combined with religious moderation practices, significantly strengthens community resilience against renewed conflict and radical influences. This study contributes to culture-based peacebuilding discourse and offers a localized reconciliation model applicable to other post-conflict multicultural societies.

Abstrak: Penelitian ini mengkaji peran nilai-nilai budaya Toraja dalam membangun dan mempertahankan kehidupan damai antara masyarakat Islam dan Kristen di Desa Tamanjeka, Kabupaten Poso, pascakonflik sosial. Menggunakan pendekatan kualitatif melalui wawancara mendalam, observasi, dan studi dokumentasi, penelitian ini melibatkan tokoh adat, tokoh agama, serta masyarakat lintas iman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tongkonan berfungsi sebagai ruang simbolik dan sosial yang memperkuat nilai kekeluargaan, musyawarah, serta rekonsiliasi pascakonflik. Selain itu, bahasa Toraja menjadi media komunikasi lintas agama yang memperkuat solidaritas sosial dan rasa identitas bersama sebagai orang Toraja, melampaui batas-batas perbedaan keyakinan. Revitalisasi budaya lokal yang dipadukan dengan praktik moderasi beragama terbukti meningkatkan ketahanan sosial masyarakat terhadap potensi konflik dan pengaruh radikalisme. Penelitian ini berkontribusi dalam pengembangan kajian perdamaian berbasis budaya lokal serta menawarkan model rekonsiliasi sosial yang relevan untuk konteks masyarakat plural pascakonflik.

REPRODUKSI OTORITAS HABAIB DI INDONESIA:

Muhammad Rizky Shorfana — 2025-12-31

Abstract: This study aims to explain how the religious authority of the habaib in Indonesia is reproduced through social and symbolic mechanisms. The focus of the study is directed at the question of how Pierre Bourdieu's concepts of habitus, capital, arena, and doxa can be used to understand the reproduction of the religious authority of the habaib in Indonesian Muslim society. This study analyzes the symbolic strategies and social practices implemented by the habaib group in maintaining and expanding their claims to religious authority. The approach used is qualitative with library research methods, with Pierre Bourdieu's works as primary sources and scientific literature related to the habaib and religious authority as secondary sources. The results show that religious practices such as haul, pilgrimage, shalawat assembly, taklim assembly, and the use of genealogical symbols form a religious habitus that functions to convert symbolic, cultural, and social capital into legitimacy of authority. In the competitive arena of religious authority, this process is reinforced through the production of doxa, so that the authority of the habaib is accepted as a religious truth that appears natural and sustainable in the collective consciousness of the community.

Abstrak: Penelitian ini bertujuan menjelaskan bagaimana otoritas keagamaan habaib di Indonesia direproduksi melalui mekanisme sosial dan simbolik. Fokus kajian diarahkan pada pertanyaan bagaimana konsep habitus, modal, arena, dan doxa Pierre Bourdieu dapat digunakan untuk memahami reproduksi otoritas keagamaan habaib di tengah masyarakat Muslim Indonesia. Penelitian ini menganalisis strategi simbolik dan praksis sosial yang dijalankan kelompok habaib dalam mempertahankan serta memperluas klaim otoritas keagamaannya. Pendekatan yang digunakan adalah kualitatif dengan metode studi pustaka (library research), dengan karya-karya Pierre Bourdieu sebagai sumber primer serta literatur ilmiah terkait habaib dan otoritas keagamaan sebagai sumber sekunder. Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik keagamaan seperti haul, ziarah, majelis shalawat, majelis taklim, dan penggunaan simbol genealogis membentuk habitus keagamaan yang berfungsi mengonversi modal simbolik, budaya, dan sosial menjadi legitimasi otoritas. Dalam arena otoritas keagamaan yang kompetitif, proses tersebut diperkuat melalui produksi doxa, sehingga otoritas habaib diterima sebagai kebenaran religius yang tampak alamiah dan berkelanjutan dalam kesadaran kolektif umat.

RELEVANSI AJARAN PAUS FRANSISKUS TENTANG KEPEMIMPINAN POLITIK DALAM KONTEKS KEINDONESIAAN

Rolin Ferdilianto Sandelgus Taneo — 2025-12-31

Abstract: In principle, this article aims to examine the nature of politics according to Pope Francis' teachings. This study helps us to clearly understand the essence of politics, which is inherently linked to issues of welfare. Who should be involved in this type of politics? Of course, we can mention the government and society. Both parties have distinct roles. The presence of leaders should ideally contribute to the birth of social justice in shared life, while society acts as a watchdog to ensure the government's performance is running smoothly. From this thesis, we attempt to explain the problems of democracy in Indonesia, which sometimes remain far from ideal. This paper will then offer solutions to the chaotic Indonesian politics using Pope Francis' perspective on the ideal type of leader and the duties a leader should perform. To structure the explanation of Pope Francis' ideas within the Indonesian political context, we employed a literature review method to complete this paper. We believe that if the ideas of the politics of love, humanity, and friendship are implemented, a clean and honest democratic climate in Indonesia can be realized.

Abstrak: Secara prinsipil, artikel ini dimaksudkan untuk mengkaji hakikat dari politik menurut ajaran Paus Fransiskus. Kajian ini membantu kita untuk kemudian melihat secara jernih esensi politik yang memang melekat dengan isu kesejahteraan. Siapa yang kemudian harus terlibat dalam politik macam ini? Tentu saja kita bisa menyebut pemerintah dan juga masyarakat. Kedua belah pihak punya tugas yang berbeda. Kehadiran dari pemimpin itu idealnya bisa memberikan kontribusi pada lahirnya keadilan sosial dalam hidup bersama sedangkan masyarakat hadir sebagai pengawas untuk memastikan bahwa kinerja pemerintah berjalan baik. Dari tesis ini, maka kemudian kami mencoba untuk menguraikan permasalahan demokrasi di Indonesia yang kadang masih jauh dari harapan. Setelah itu, tulisan ini akan memberikan solusi atas carut-marut politik Indonesia dengan menggunakan perspektif Paus Fransiskus tentang tipe pemimpin ideal dan apa tugas-tugas yang harus dilakukan seorang pemimpin. Agar terstruktur menguraikan gagasan Paus Fransiskus ini dengan konteks politik Indonesia maka kami menggunakan metode studi pustaka untuk penyelesaian naskah ini. Kami melihat bahwa jika gagasan tentang politik kasih, kemanusiaan dan persahabatan ini diterapkan, maka iklim demokrasi di Indonesia yang bersih dan jujur bisa direalisasikan.

ENSIKLIK LAUDATO SI’ DALAM SUDUT PANDANG EKOTEOLOGI SALLIE MCFAGUE:

Derry Ahmad Rizal — 2025-12-31

Abstract: The ecological crisis of the past decade has highlighted the urgency of theological reflection on the relationship between humans and nature. One important religious response to this crisis is Pope Francis' encyclical Laudato Si', a global call to care for our ‘common home’. This study aims to analyse the teachings of Laudato Si' through the perspective of Sallie McFague's eco-theology using a literature review method and a theological-hermeneutical approach. The results show theological harmony between Laudato Si' and McFague in terms of cosmic relationality, criticism of anthropocentrism, and the urgency of ecological conversion. However, there are differences in approach: Laudato Si' relies on the doctrinal framework of the Catholic Church, while McFague develops a more imaginative metaphor of the world as the body of God and is critical of modern economic structures. Various verses from the Bible, such as Genesis 1:1-31, Genesis 2:1-7, Colossians 1:16, Proverbs 3:19-22, and Acts 17:24-25, explain nature. The synthesis of these two perspectives produces a more holistic and transformative framework of eco-theology, which broadens the meaning of integral ecology and strengthens ecological spirituality in facing the global environmental crisis.

Abstrak: Krisis ekologi dalam satu dekade terakhir menegaskan urgensi refleksi teologis terhadap relasi manusia dan alam. Salah satu respons keagamaan penting ialah Ensiklik Laudato Si’ yang disampaikan Paus Fransiskus sebagai seruan global untuk merawat “rumah bersama”. Penelitian ini bertujuan menganalisis ajaran Laudato Si’ melalui perspektif ekoteologi Sallie McFague menggunakan metode studi pustaka dan pendekatan hermeneutik-teologis. Hasil penelitian menunjukkan adanya keselarasan teologis antara Laudato Si’ dan McFague dalam hal relasionalitas kosmis, kritik terhadap antroposentrisme, serta urgensi pertobatan ekologis. Namun, terdapat perbedaan pendekatan: Laudato Si’ bertumpu pada kerangka doktrinal Gereja Katolik, sedangkan McFague mengembangkan metafora dunia sebagai tubuh Allah yang lebih imajinatif dan kritis terhadap struktur ekonomi modern. ragam ayat dari Alkitab, seperti pada pasal Kejadian 1 ayat 1-31, Kejadian 2 ayat 1- 7, Kolose 1 ayat 16, Amsal 3 ayat 19-22, Kisah Para Rasul 17 ayat 24-25 yang menjelaskan mengenai alam. Sintesis kedua perspektif ini menghasilkan kerangka ekoteologi yang lebih holistik dan transformatif, yang memperluas pemaknaan ekologi integral dan memperkuat spiritualitas ekologis dalam menghadapi krisis lingkungan global.